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La construcción de la memoria bélica en la música neonazi: la División Azul como símbolo identitario
La presente comunicación analiza la forma en que el movimiento Rock Against Communism (RAC) construye una reinterpretación de la Historia Contemporánea a partir de la mitificación de la nación española y de determinados episodios bélicos acontecidos a lo largo del pasado siglo. El objetivo es examinar cómo estas producciones musicales articulan una memoria histórica centrada en el fascismo europeo y la resignificación de experiencias militares de unidades españolas, configurando una narrativa identitaria que combina ultranacionalismo y revisionismo histórico.
El RAC se configura como una corriente musical vinculada a círculos neonazis que instrumentaliza la música como medio de difusión ideológica y movilización política. Su origen se remonta al Reino Unido a finales del siglo XX, en el marco de estrategias impulsadas por ciertas organizaciones de extrema derecha —entre ellas el National Front— orientadas a disputar la hegemonía cultural de los espacios juveniles, comúnmente asociados a la izquierda. Desde el Reino Unido, el RAC experimentó un proceso de expansión al resto de países occidentales, donde se fue adaptando a las particularidades políticas de cada territorio (Camus y Lebourg, 2020).
La implantación del RAC en España durante la década de 1980 coincidió con un contexto de efervescencia cultural juvenil, que dio lugar a varias generaciones de bandas que consolidaron su propia escena (Viñas, 2024). Hasta la actualidad, esta escena ha ido desarrollando toda una compleja infraestructura de conciertos y festivales, sellos discográficos y redes de distribución.
En este contexto, la música no opera únicamente como factor de entretenimiento de la juventud, sino como vehículo de elaboración de una particular memoria militante. Las letras analizadas recurren de forma recurrente a episodios de la Segunda Guerra Mundial y a la participación de unidades militares integradas en el imaginario colectivo de la extrema derecha, interpretando estos elementos en símbolos de sacrificio y heroísmo. A través de recursos con carga emocional nostálgica, la épica de la guerra y el culto a la memoria de los caídos, este tipo de música contribuye a la construcción de una identidad combativa y violenta.
Las composiciones de RAC que abordan la historia contemporánea tienden a construir un relato que sitúa a la Alemania nazi como el régimen político más sobresaliente de la humanidad. Esta representación se sustenta en una lectura revisionista que tiende a negar los crímenes del nazismo, incluido el Holocausto. En este marco, abundan las canciones que ensalzan a dirigentes nazis y glorifican la acción militar alemana en su enfrentamiento contra el comunismo, interpretado como una conspiración sionista destinada a destruir a la población blanca europea. En el RAC español, una parte significativa del repertorio musical incorpora referencias a la División Azul, presentada no tanto como mera expresión del franquismo, sino como la principal contribución española al proyecto político alemán. Sirva como ejemplo la letra del tema «Krasny Bor» (Krasny Bor, 1943, 1999):
«2000 muertos españoles caídos en la lucha por defender a Europa del comunismo y del sionismo Nosotros nunca los olvidaremos ¡Arriba Europa! ¡Arriba España!».
Este simbolismo se refleja de manera recurrente en las letras del RAC, donde se rememora el sacrificio de los voluntarios españoles en el frente oriental. La División Azul es sin duda uno de los principales motivos de orgullo de la extrema derecha española, especialmente dentro del neonazismo, y su exaltación no sólo aparece en la música, sino también multitud de rituales conmemorativos, actos públicos y demás manifestaciones.
Resulta significativo el uso de recursos de apropiación cultural en algunas composiciones emblemáticas del RAC. Un ejemplo destacado es la canción de Toletum (2001), conocida como «Primavera» o «Nuevo Cara al Sol»:
«Primavera lejos de mi patria
primavera lejos de mi amor
primavera sin flores y sin risas
primavera a orillas del Wolchow».
Lo particular de esta composición es que adapta la melodía de «Katyusha», un conocido tema revolucionario soviético, para incluir un mensaje diametralmente opuesto. Esta estrategia funciona a modo de resignificación, despojando al símbolo político original y reintegrándolo en una narrativa de corte fascista. Esta apropiación podría cumplir también una función provocadora, dirigida a quienes reconocen el significado original de la melodía rusa.
La exaltación de la División Azul responde a varios factores. Por un lado, se valora su carácter como unidad de voluntarios que participó en la guerra contra la Unión Soviética. Por otro, las duras condiciones del frente oriental, ampliamente mitificadas en la abundante literatura divisionaria, son reinterpretadas como pruebas de sacrificio que refuerzan la ética guerrera. Como ejemplo se menciona «Voluntario» de la banda Arcabuz (2022).
«Sabes quién fue el culpable
y hacia el Este vas a buscarle
Sabes que no volverás
pero no te parece importar
Voluntario, amarga visita
tienes tú que devolver
hacia esa estepa roja
Bajo guerrera gris
una camisa azul».
En este contexto, la División Azul opera como un recurso de construcción identitaria que encarna valores asociados a la cosmovisión fascista, tales como la disciplina, el honor, la lealtad y el culto a la muerte. La recuperación simbólica de determinados sectores falangistas favorables a una mayor aproximación a la Alemania nazi se inscribe en esta lógica, diferenciándose de otras tradiciones conservadoras burguesas y católicas, consideradas no-revolucionarias. Desde esta perspectiva, la reivindicación de la División Azul trasciende la mera defensa del franquismo para integrarse en una narrativa de solidaridad con el nacionalsocialismo alemán y sus preceptos políticos y raciales.
Se ha de reseñar que el reconocimiento otorgado por el régimen franquista a los veteranos de la División Azul fue, sin embargo, limitado y ambivalente tal y como ha demostrado el historiador Nuñez Seixas (2005). A pesar de valorar su esfuerzo militar, el hecho de haber combatido en el bando derrotado condicionó su posterior proyección simbólica. Además, la progresiva orientación internacional del franquismo hacia el bloque occidental implicó la atenuación pública de sus elementos más explícitamente fascistas, entre los que se encontraban precisamente los propios voluntarios.
Además de constituir uno de los múltiples factores que generan el rechazo del neonazismo hacia el régimen de Franco, este fenómeno desencadena un conflicto memorialístico que afecta particularmente a la memoria histórica del movimiento objeto de análisis en este texto. Por esta misma noción, la música puede transformarse en un vehículo para recuperar una memoria silenciada por el franquismo, actuando como medio para rescatar la memoria de una unidad militar cuyas gestas inspiran y movilizan actualmente a los seguidores del neonazismo, al tiempo que constituye otra nueva manera de traer el pasado al presente.
Bibliografía
Camus, J. y Lebourg, N. (2020). Las extremas derechas en Europa: Nacionalismo, populismo y xenofobia. Madrid: Editorial Clave Intelectual.
Núñez, X. M. (2005): «Los vencedores vencidos: la peculiar memoria de la División Azul, 1945-2005», en Pasado y Memoria, (4), pp. 83-113. http://dx.doi.org/10.14198/PASADO2005.4.06
Viñas, C. (2024). Rapados: una historia de la subcultura skinhead autóctona. Barcelona: Verso.
Fuentes primarias
Krasny Bor 1943 (1999). Krasny Bor [canción]. En Vista, Suerte y al Rojo. Indeseables Records.
Toletum (2001). División Azul [canción]. En Un Nuevo Orden para la Vieja Europa. El Güevo de la Selpiente Records.
Arcabuz (2022). Voluntario [canción]. En Voluntario. Contra Corriente Records.
