KOSMOpolita
Tsunami pandemico
Elçaz
O pertencimento de Maite Imaz (amiga de longa data e viúva de José Alcibar) ao Equador, além de Euskal Herria que a viu nascer, fez com que eu pudesse olhar mais de perto a situação em Guayaquil (Equador) durante a pandemia, desde que ela foi visitar um de seus filhos que mora lá e estar naquele confinamento. Voltar para Donostia acabou sendo mais do que uma aventura.
As situações vividas e contadas hoje levam-me a comunicar com o seu filho no bojo da pandemia como não poderia ser de outra forma, mas sempre tendo como pano de fundo a presença e ausência dos devidos cuidados face a uma inesperada situação nacional e global. Os equatorianos se sentem oprimidos por um gigantesco tsunami que afeta desde a situação pessoal e familiar até a social, levando ao que se chama de sobrevivência, carentes e com necessidades de emergências pedagógicas em todos os níveis.
Recebi hoje, de José Alcibar Imaz, profissional de comunicação e diretor de produção, vários vídeos informativos de Guayaquil (Equador) nos quais a palavra Prometeo se repete como um rosário incessantemente, chamando minha atenção para um fato fundamental que parece ser o que acontece nessas terras - as promessas do Governo são abundantes e seu cumprimento deixa muito a desejar.
Arantxa: Como você se define como profissional e por quê Prometeu?
Jose:
Sou comunicador audiovisual.
Anteriormente, criamos outro documentário no qual visualizamos uma ação ocorrida nesta cidade em 2004 com o nome de “Chanchocracia”. Outro me levou à Antártica, que consistiu em materializar as pesquisas científicas equatorianas que ali estavam sendo feitas e tentar explicar aos equatorianos por que a Antártica é importante, embora vivamos nos trópicos.
Prometeu é um empreendimento embrionário e especialmente frágil financeiramente, estou vendo um recém-nascido que está tendo dificuldades para continuar vivendo. Prometeu é o titã que roubou o fogo de Zeus e o deu aos seres humanos, um ato maravilhoso porque o fogo é luz, a luz nos permite ver e esse ver para mim é inteligência, ver mais longe e ir além. Encontrar o que você não está procurando ou procurar o que não existe. Gostamos desta ideia e criamos uma marca com o efeito Prometeo.
Arantxa: Escutei com atenção e vi os vídeos que me enviaram, tudo me faz pensar que esta é a sua resposta real à situação atual, esclarecendo com espírito crítico situações específicas, história do país, etc. Eu entendo e acho que é uma resposta necessária muito válida neste momento e sempre.
O que procuro é um diálogo mais fraterno ou amigável, chame do que quiser, entre você e eu sobre o que está acontecendo conosco sobre aquela invasão da pandemia em que estamos imersos. Sentimo-nos indignados, estamos em situação urgente, necessitados e necessitando de ajuda. Acreditamos que é necessária uma educação transformadora e mais humana, de fato estamos praticando a prevenção ao máximo, distanciando ou protegendo nosso meio ambiente, nossas escolas, nossa gente, nosso parceiro, nossos filhos e nossos pais. Há também vacinas, esforços de saúde e farmacêuticos, todo um reforço de proteção em andamento.
Para mim, o que cada pessoa sente é verdade. Quero, se possível, algo do José íntimo e vital, aquela conversa carinhosa que pode ocorrer em uma sociedade tão maltratada, tão carente e tão querida para você como o Equador, assim como Euskal Herria. Vamos falar a partir daí do carinhoso, da dor, da indignação, do que consideramos urgente, do que vemos acontecer na educação e de como nos proteger deste tsunami.
Sou pedagoga e tenho a convicção de que tudo se transforma para melhor ou para pior quando ajo. Nesse como agir, depois de ter recebido as informações pertinentes, creio que aí está a mãe de todas as batalhas, quando nos perguntamos, e agora? Como vivo? Como está o meu dia a dia? Como proteger? Como responder com urgência? É assim que a pedagogia está em ação. Nos seus vídeos fica claro que você pretende dar informações críticas e verdadeiras, você tende à certeza e à verdade, é muito claro, mas depois disso o quê? Quando aprendemos mais sobre algo que até então não era tão claro, geralmente há conseqüências. Quais são as conseqüências deste tsunami em que nos encontramos, às vezes parecendo que até perdemos o norte?
Tudo que você escreve é real, mas por que contar? Como se costuma dizer no Brasil, "vamos deixar como está para ver como fica"? Respostas e percepções pessoais são essenciais porque são elas que causam a verdadeira transformação, ela começa aí. A clareza pessoal de um momento pode mudar a vida toda. Esta é a origem da transformação que pode ocorrer a posteriori a partir da informação, nunca me esqueço de como disse uma vez o escultor basco Oteiza: “O futuro está na origem”, claro, na minha origem pessoal, na minha origem atual porque posso ser o início ou não de qualquer evento que ocorra no meu ambiente no dia a dia. É o que procuro fazer acontecer com a minha postura na pedagogia, sendo crítica de mim mesma em que ainda há muito que corrigir e muito a aprender. É o que sinto e procuro compreender na prática quando falo de pedagogia.
José:
Bom dia do Equador, que lindas mensagens, vou mandar alguns áudios para comentar como a pandemia nos afetou. Em primeiro lugar, quero dar-lhes um histórico de como um país como este enfrenta uma coisa tremenda, um holocausto selvagem, como aconteceu conosco em 2016 no terremoto de Pedernales, que foi brutal. Eu estava lá e não para turismo, peguei meu carrinho lateral, enchi de remédios e fui entregá-los, também peguei minhas luvas porque sabia que ia desenterrar os mortos.
A diferença com aquela catástrofe é que naquela época a rua era amigável e as pessoas podiam se abraçar. O Equador é uma terra vulcânica e quando se sente que vem um terremoto, o instinto e o que te ensinaram aqui a fazer é sair para a rua, porque a rua é amistosa, é o que te protege, o lugar para estar seguro. Um dos gestos é abraçar as pessoas, eu e meu guarda saímos para a rua e nos abraçamos de costas um para o outro para que se eu visse cair um cabo eu o empurrasse e ele reciprocamente fizesse o mesmo. O contato humano, o contato pessoal, a proximidade foi positiva, foi um amigo.
E o que aconteceu com a gente nesse país onde você ainda pode ser humano, é que todo esse tempo não existiu, a rua não é mais amiga, é perigosa, é o lugar onde você pode morrer porque pode existe um vírus que ninguém entende ou vê, um terremoto que você sente, um vírus que você não vê. Esta é uma crise grave com alguns anticorpos diferentes. A gente sai na rua e fica infectado, tem que trocar o chip. Você não pode sair na rua, não pode abraçar ninguém, é tudo muito difícil de se processar em uma sociedade em que tudo foi feito ao contrário. Este é minha primeira reflexão humana.
A segunda é a quarentena, o país absolutamente fechado. Minha mãe tinha viajado de Donostia e a primeira coisa que Carla e eu fizemos foi protegê-la enquanto ela pegava sua passagem de volta. A cidade de Guayaquil foi uma das mais castigadas por falta de recursos e péssima gestão da resposta à situação, devido a um não-Estado ou proto.
Estado em construção com a proteção da América do Norte. Se alguém adoecia, ninguém sabia se era gripe ou covid. Não tínhamos o hábito de ligar para o 911, fomos ao hospital e o público estava em colapso, era hora de ficar na fila e voltar a se abraçar, e ajudar... O Estado do Equador não gasta nem 2% com saúde. A conseqüência foi que os doentes pioraram e literalmente morreram na rua.
Chegou a um extremo que ninguém assumiu a responsabilidade. Guayaquil estava cheio de cadáveres. Como já se sabia que na rua não havia salvação, as pessoas começaram a morrer nas casas e aí começaram a ligar para o 911. A figura do forense legal que existia em 2016 quando ocorreu o terremoto de Pedernales e funcionava às vezes até no meio do nada, em 2020, quando o Estado cortou alguns orçamentos, a conseqüência entre muitas outras coisas foi que a maior cidade do país, a segunda mais populosa, não tinha perícia judicial suficiente para realizar a remoção de cadáveres.
Então, o que as pessoas fizeram? Ter o cadáver em casa seis, sete, oito dias esperando. Havia tantas pessoas e histórias até de gente de dinheiro que havia pessoas que compravam travesseiros de gelo para instalar o cadáver na banheira cheia de gelo até que alguém viesse e se encarregasse; ou mantinham os mortos na sala da casa ou eles morriam no carro a caminho do hospital. Outros levaram o cadáver para a rua com a habitual loucura absoluta em um país tropical de 35º na sombra. Fizeram isso porque, como se tornou um problema de circulação de automóveis, a resposta foi mais rápida, apesar de não haver perícia legal suficiente para fazer a retirada dos corpos.
A polícia nacional recolheu até 400 cadáveres e a partir daí deixou de contar, por isso, quando as pessoas viram as terríveis condições em que os cadáveres estavam, começaram a incendiá-los para os incinerar quando isso era impossível no rua porque são necessárias altas temperaturas para transformar um cadáver em cinzas. A título de dado, acredito que a capacidade de incineração de cadáveres na cidade de Guaquil não chegava a oito ou dez cadáveres por dia. Este é um problema real até hoje porque há corpos que não se sabe onde estão, não se sabe se foram enterrados, cremados ou o que aconteceu.
Vivemos em um país hiper centralizado, herdado do centralismo espanhol, onde todos consomem do centro e do centro de todos. Em Quito, que é a capital não existiam as mesmas condições, as províncias sempre perdem.
Conseguir contar a vocês todo esse acúmulo de sensações, creio que pode ser curativo para mim.
Arantxa: Sua exposição sobre a pandemia vivida em Guaquil rompe e quebra todas as sensibilidades pedagógicas. Há uma profunda indignação com a negligência sofrida. A experiência da morte como algo sem qualquer tipo de decoro e dignidade expõe a falta de amparo e proteção da cidadania, um cotidiano com aspecto de naturalidade no qual também não se protege a vida.
Fico comovida com a descrição da capacidade curativa do abraço e do toque, gestos pedagógicos autênticos. Saber viver a rua como lugar de refúgio e espaço de ajuda mútua é um dos valores fundamentais para ser resgatado hoje. Estou comovida com toda a sua narrativa, fazendo-me sentir o privilégio de ouvi-lo, porque para mim esse diálogo também é muito terapêutico. Surpreende-me pensar como podemos tão facilmente achar natural tantos abusos sociais.
José:
Porque você não pode ver, porque você não vê uma criança morrer, porque ela é invisível. Quando um turista vem aqui, ele fica muito folclórico. As pessoas não imaginam ou preferem não imaginar, e se a isso você acrescentar que também a culpa é nossa, quando é uma falta e um encadeamento de heranças, ou seja, uma situação pós-colônia. Estamos fazendo alguns vídeos para o dia 9 de agosto, que supostamente é o dia do primeiro grito de independência da América Latina, que foi aqui em Quito em 1809 e estamos vendo aqui um historiador que clama por independência e nada. O estado espanhol da época era governado pelos franceses, especificamente por Pepe Botella, invadido por Napoleão e pelas colônias espanholas, o que tentavam não era conquistar a independência da Espanha, mas se opor aos ideais trazidos pelos franceses, que eram "liberdade, igualdade e fraternidade. " A oligarquia aqui pegou em armas oferecendo sua lealdade ao rei Fernando VII (temos a carta) e essas pessoas foram as preservadas. Tornou-se muito romântico com a independência da América do Sul. Não foram os cholos, os afros, os indígenas que se tornaram independentes, não foram as pessoas comuns, foi a burguesia, a oligarquia, que tinha a fazenda com 4.000 escravos. Basta ver os grandes sobrenomes desse país, o problema é que você não quer ver isso. É por isso que, entre outras coisas, eles controlam a mídia.
Essas pessoas conseguiram sobreviver à revolução francesa e à revolução russa às custas de Deus (não sou contra a fé do povo e conheço a teologia da libertação) cometendo excessos de religião que não tiveram boas conseqüências neste continente. Quando você sai do caminho, não precisa ir ao Burkina Faso para ver o que já está aqui. Esses países são mal construídos para serem ingovernáveis, de modo que, quando um Correa ou um Lula sair, os poderes judiciais recairão sobre eles. Correa teve um julgamento que durou seis meses, mas quanto tempo demorou para julgar todos os corruptos do PP na Espanha? E Chapo Guzmán levou dois anos para ser julgado em Manhattan.
Nos dez anos de Correa, a pobreza caiu, de acordo com a ONU pelo Banco Mundial por FMI Chamaram de milagre equatoriano, aumentaram os salários e não é uma coisa subjetiva que não pudesse ser medida quantitativamente; somente um em cada cinco equatorianos era pobre; 20%, o que ainda é um número incrível e não era por isso que todos eram felizes e soltando foguetes. Esses números são inimagináveis no País Basco. Agora voltamos a ter números anteriores a Correa, trinta e poucos por cento da população é pobre. A idéia é que com governos que promovam mais o bem-estar social, arrecadando impostos e conseguindo uma melhor redistribuição da riqueza, fosse possível gerar mais riqueza.
Atualmente, a situação estamos sendo perseguidos por aqueles de nós que têm apoiado esta posição política mais progressista, que eles chamam de socialismo do século XXI. Não nos deixam chegar perto de nada que tenha um pingo de poder quando levamos o nome deste país para o exterior com prêmios internacionais (é o meu caso) e foram feitas coisas boas, mas parece que tudo isso não vale a pena. Neste continente, a palavra socialismo apavora, embora seja uma palavra derivada de social. Os países do Norte da Europa são socialistas mas isso não significa que não tenham monarquias, são sociais, da sociedade, preocupam-se que seus cidadãos vivam melhor. O funcionamento do Estado é um funcionamento social. Aqui nos países da órbita norte-americana ser socialista é imaginar um tio barbudo em um terno cinza muito feio, com um boné três vezes maior que a cabeça e com uma estrela vermelha no meio do boné, que, entre outras coisas, quer tirar sua casa para que seja dele... A palavra socialismo tem conseguido se posicionar de forma muito ruim nesta parte do mundo.
De qualquer forma, e com base nos dados das últimas eleições, um terço do país está com Correa, embora ele tenha vivido fora do país e do poder por cinco anos e sem partido político. Há quatro anos que nos castigam, chamam esta perseguição de "não corrigir o país" e as conseqüências são desastrosas não só porque não podemos trabalhar e não estou apenas falando de mim, mas há pessoas muito capazes que por méritos pessoais deveriam estar fazendo coisas para o Estado, mas como o Estado se confunde com o Governo, não há tecnicismo que, por exemplo, existe em Euskal Herria. Há pessoas com mestrado, técnicos profissionais que dirigem táxis porque "não corrigem" o Estado equatoriano.
Arantxa: Que pena saber que a capacidade humana equatoriana é tão castrada, desvalorizada e tão ignorada. Tudo que você me comunica fala de sobrevivência, é tudo muito experimental, e salve-se quem puder sabendo que geralmente os que se salvam são os mesmos... É evidente a necessidade de uma pedagogia social emergencial.
José:
As ausências do Estado representam em uma sociedade como esta a não diferenciação do que é Estado e do que é Governo, a permeação das políticas no Estado e como isso é colocado em prática. É muito fácil para um governo por decreto dizer "fique em casa" em tempos de pandemia, mas como você vive de casa? Como você sobrevive? em um país onde 60% 70% não são trabalhadores formais, muitos dos quais não têm seguridade social. Aqui não existe um medicamento universal. Essas ausências do Estado afetam os cidadãos, não na capital, que é onde estão todos os funcionários públicos e onde há trabalho estável, refiro-me especificamente à periferia. Ficar em casa, como vamos pagar as despesas, como vamos comer, é uma vida sem viver. Ficar em casa com todo o aparato policial reprimindo na rua, como aconteceu aqui, com o slogan “é para o seu bem”, pode ser insuportável.
A diferença entre ricos e pobres cresceu de forma desproporcional e preocupante. Tudo isso tem impacto direto na educação. Atualmente não há estudos sobre evasão escolar. Aulas presenciais não foram re-estabelecidas, tudo tem que ser online mas como vai com os 50% da população que não tem internet em casa e que são as maiores famílias porque entre outras coisas não existe educação sexual e reprodutiva. Bairros inteiros em que o abandono escolar não é medido por não terem condições materiais. Estão exigindo da parte mais vulnerável que vá atrás de sua sobre vivencia, culpando-a por não cuidar de si mesma. Levando em conta também que a pandemia não agrega mais Estado, ao contrário, sua ausência continua. Atualmente 3% da população será vacinada.
“Você fica na minha casa” é a resposta da maioria das pessoas quando dizem “fica em casa” porque o simples fato de sair para trabalhar te liberta do único cômodo da casa. A pandemia não só se tornou um grande problema com o medo e a ignorância, com a sensação de escuridão, mas foi uma punição dupla. Os donos da riqueza mantêm este país na pobreza enquanto são extremamente ricos. Euskal Herria gostaria de ter um décimo do que o Equador possui em recursos naturais, minerais, pesqueiros e agrícolas, porque se trata de um pomar. Guayas, onde moro, é chamada de celeiro da América do Sul por suas terras benevolentes. São terras ricas mas não prósperas porque as oligarquias se encarregaram de não saber diferenciar na prática o que é o Estado e o que é o Governo. O Estado é o navio e o Governo é o capitão, mas aqui o capitão é o navio.
Arantxa: Fico horrorizada em pensar como podemos naturalizar tantos abusos com tanta facilidade. É tudo muito difícil de digerir, mesmo à distância. Com uma educação popular fragmentada, os privilegiados devemos ser mais do que nunca, bons pais, boas mães, bons irmãos e bons amigos pedagógicos, acolhendo-os e ouvindo atentamente o que dizem para agir melhor. São pessoas que sabem muito sobre sobrevivência, diplomas de honra autênticos e temos que aprender com sua sabedoria. Neste momento sinto que a dedicação de Paulo Freire à “pedagogia dos oprimidos” diz tudo:
“Aos desharrapados do mundo e àqueles que, descobrindo-se neles, sofrem com eles e lutam com eles”.
Jose:
Querida Arantxa, obrigada de verdade, isso é muito bom e saudável e se for útil para ajudarmos alguém, lá no primeiro mundo, eles podem imaginar um pouco a situação em que vivemos, e isso é muito bom.
Arantxa:
Estou agradavelmente emocionada.
Obrigado por sua generosidade receptiva tão bem expressa.
Milesker zuri Jose eta besarkada bero bat.
